起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土(t苹果x多重ǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则苹果x多重(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天苹果x多重地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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