盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美(měi)人之一(yī)的杨玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各国(guó)来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来(lái)越多的(de)年轻人(rén)喜欢(huān)异域(yù)风(fēng)情的(de)长相，因为这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的(de)环境和接受馈赠的意思的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方(fāng)面的规定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到(dào)统(tǒng)一(yī)的(de)人(rén)即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为一日三餐意见不(bù)合(hé)，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最大因(yīn)素还是(shì)文(wén)化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之(zhī)间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要(yào)为了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适应(yīng)他们(men)的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容(róng)易的事(shì)情？短时(shí)间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也(yě)不希(xī)望自己(jǐ)看着(zhe)长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。馈赠的意思p>

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的(de)名字实在(zài)是(shì)太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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