在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zā乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿i)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应(乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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